-
的心就变清净了——这就是止观，止观就这么简单。那么究竟该如何观呢?请看晚明‘四大高僧’之一的憨山德清如是描述：‘当烦恼时，直观此心妄想从何处...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530762996.html
-
正觉提倡的默照禅，还是由大慧宗杲所大成的看话禅，都是极为重视直观体验的“证悟”，而文字禅则是一种重视知性思维的“解悟”。然而，无论是宏智还是大慧，都没有排斥颂古。而且，宏智的颂古还非常有名。根据《大...
[日本]斋藤智宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20595363151.html
-
就是般若直观的智能，现观万物本来面目的智能，明明白白地接触到事物原本的样子，所以禅并不等于禅宗，而是佛教一切宗派共同的基础。 他十分强调“现代禅”在哲学背景与深入的境界上，与古代正统的禅门完全一致，禅...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20595963156.html
-
修直观，把妄想先停下来，慢慢从这个地方开始进去。但是真正的佛法、大乘禅法里面禅宗不共其他法的，《金刚经》里面同样讲了第二种：若见诸相非相，则见如来。诸相，就是我们现实生活中种种相，但是在见诸相的同时要...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112563443.html
-
无碍的解脱。 “平常心是道”命题的提出，在禅宗史上具有重要的理论意义和实践意义。马祖强调无需向外寻求，而直观自心，回归自性，把“佛”与“众生”统一起来，此即禅宗所说的“直入自心”，也是即心即佛主要展现...
邱 环
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21253163722.html
-
从事于企图解决“客体化方法”的困境时——仅仅户是感觉到或在理智上直观到真（我）之不可得，就远远不够了。如果只是这样认识到真（我）不可得，那么（我）将处于...
阿部正雄著 王雷泉译
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21285863895.html
-
直观感觉之外的逻辑思维活动，有了分析、判断、选择、取舍和各种理性观念。人类精神的这种发展在演进过程中也不免产生了一定的片面性。特别是在物质文明高度发达的现代社会，人类精神的不懈追求和个体精神的矛盾、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290063897.html
-
(vikalpa或parikalpa)。它们总是被带有贬义地理解为全然不能认识真理的虚妄东西，是为了达到真正的智慧要加以推翻或放弃的东西。即使是真正直观到超感觉的神圣真理，在西方被认作一种能力的...
阿部正雄著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290963907.html
-
慧，修之名 定，定慧通称为禅那。 定属于止，止谓止其散心；慧属于观，观谓观察(直观)境相。定，侧重于实践，行的方面；慧，则侧重于认识，知的方面。这是传统禅法的基本观点。在古代印度，不论大小乘各派...
法 缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302663986.html
-
先生所说：所谓“观法”，就是在宗教修持实践中树立的一种意境、想像、理想，并运用直观智慧专心观想所树立的特定对象，如此不断思索、追求，以求一旦达到大彻大悟的目 因此，华严法界观是实践的观行，佛教所说的...
黄连忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324264124.html